Колонисты из Силезии в Восточном Полесье и на Мозырщине.

Полесье пережило три волны эмиграции немецко-чешского населения с территории Украины, Польши и бывшей Австро-Венгрии. Первая волна затронула середину 19 века.

Вторая волна - 1870е годы

Третья волна пришлась на начало 20 века.

Рабочие из Чехии, Словакии, Силезии, Моравии нанимались крупными землевладельцами Кеневичами для работы в своих имениях в Мозырском уезда и поселялись в колониях - осадах при бриневском и дорошевичском фольварках. Часть силезцев осели в колонии Слензаки при фольварке Лопча имения Лобча-Дорошевичи. Обитателями - выходцами из Подляшья (Slaska) сформированы населенные пункты Слензаки Дорошевичские, Бриневские и Макаричские.

При этом часто сами силезцы (слензяне) себя поляками не считали, и относили к немцам, подвергшись в ходе исторических процессов онемечиванию пруссами, однако придерживались римско-католической, а не лютеранской, веры. Их обряды отличались от белорусских. 

Впервые упоминания переселенцев - мазуров  на Полесье относятся к 1858 году по случаю посещения пани Скирмунтовой Дерешевич "06.09.1858: Снова по грибы с отцом Ядвиги и до осады Мазуров  в лесу". Уже в 1862 году упоминаются и слензаки (szlazakow). 15.7.1862: Того же дня большая поездка до колонии Слензаков, которым они выделили собственные хаты. Изучать с помощью меня тот милый и симпатичный люд. 17.07.1862: "По тьме ночи на поле до слензаков, когда пшеницу косили".

По мемуарам Стефана Кеневича в книге "Дорошевичи 1863" (польск.), его отцом и дедом было привезено 12 семей австрийских подданых, которых поселили в 5 колониях. (Краков был на территории Австрии): по две колонии при бриневском и лопчанском фольварках, и одна в Дерешевичах. Каждая семья получала в собственность 2 десятины грунта, хорошие халупы с угодьями. Были обязаны несколько дней в году отработать бесплатно, часть за плату. Это были люди довольно респектабельные, трудолюбивые, католики и неизмеримо привязанные и отзывчивые до двора. Колонии быстро росли. Они оставались австрийскими подданными до момента, когда Российская империя под угрозой выселения заставила их детей принять российское подданство. Слензяне уважали себя за элемент значительно выше и культурнее холопов местных, и нигде с ними женитьбы не регистрировали (из мемуаров Кеневича)

Эдвард Войнилович в своих мемуарах оставил такую заметку об этом период истории:

А для обеспечения своего хозяйства постоянными работниками, поденщиками, в дальнейшем землевладельцы через «ad hoc» (агентов) и «дома заказов» (конторы по трудоустройству) начали вербовать семьи рабочих в большинстве из убогой перенаселенной Австрийской Силезии, расселяя их в имениях или на колониях. Как правило, это были работники слабые и не всегда приспособленные к сельским работам, особенно переселенцы из городов, но на первых порах не одну брешь в рабочей силе поместий заполнили. Они знакомили местное население с неизвестными до сих пор приемами труда, например, пахота плугом, а не сохой, уборка зерновых косой, а не серпом и т. п. Удивительно, как прибывшие из пястовских околиц очень быстро поддались местной ассимиляции и уже во втором поколении приняли белорусскую речь (заговорили на белорусском языке). (с)

В. Веренич в своей работе "Польские говоры в СССР". Ч2, Минск, 1973, стр. 208-212 упоминал: Местное население разговаривало на "силезском" говоре вплоть до 30х годов 20 века. В то время, как старшие и между соседями разговаривали по -польски, с внуками - по - белорусски. 

Все они занимались земледелием.

Ряд указов 1915 года запрещал землевладение и землепользование для этой категории населения. Земельная собственность «добровольно» отчуждалась. Списки владельцев имущества, подлежащего отчуждению, до самого конца войны публиковались в местной печати и вывешивались в присутственных местах.

Благодаря проводимому с 20-х годов землеустройству безземельные батраки в обязательном порядке наделялись участками. Из бывших имений их расселяли на так называемые "красные поселки". (с) gp.by

Так же см. Указ «О распространении на чешских поселенцев западных губерний, принявших русское подданство, льгот в платеже пошлин при совершении актов по переходу к ним имений от польских помещиков».

1) Фольварок Бринев. В 1851-1855г.г. в фольварке работал завод по производству сахара, позже винокурня и лесопилка "Старушка".

Хутор Слензаки Бриневские при фольварке Бринев Кеневичей (Ślęzaki Bryniewskie) создана во время поздней колонизации в конце 19 века.  Изначально были 2 силезские / австрийские колонии (колония бриневская). Католики. В 1908 году, по списку населенных мест Ярмоловича - застенок Мозырского уезда Лясковичской волости, 3 стан, ж.д. станция - Копцевичи, Пжд. 11 верст, Почта - Копцевичи. Жителей - 74 чел. Дворов - 12. До губ. города. 475 верст, до уездного - 77, до волостного - 9 верст. 15 хозяйств, 85 жителей.

В 1934 году к деревне Бринев присоединен поселок Слянзаки. Не существует.

В деревне Глинка рядом в конце 18 века работал рудник по выплавке железа. В Копцевичах работал лесоперерабатывающий завод "Звезда". 

С этим регионом связаны и появление здесь мазуров ( Янино Болото, Оголицкая Рудня, Гороваха, Полежач-Гора, Буда и др.) Анализ фамилия показывает связь между Петриковским и Брониславским с/с Житковичского района. Мазуры занимались лесными промыслами. Отсутствие польских школ, влияния католического костела и разное социальное происхождение способствовало интенсивной ассимиляции, которую сдерживали лишь моноэтничность и замкнутость. 

Из мемуаров Стефана Кеневича: Возник у моего деда чудный случай. Откупил у жида несколько семей поляков из Короны, эксплуатировавшихся через него за долги, заплативши жиду сто рублей серебром. Осадил он те семьи в местности при дороге из Дерешевич до Бринева. Построил каждой семье домик.., наделил куском грунту и обязал их условием исполнять всяких нужных в фольварке работ в течение 3 дней в неделю бесплатно главе семьи, за условленную оплату для членов семьи. Осада названа была Мазуры (Mazury) (с)

Так же появились на территории Беларуси батраки-поляки вольноотпущенные после отмены крепостного права в 1861 году.

2) Фольварок Дорошевичи, позже деревня Славинск.

Хутор (колония, осада, застенок) Дорошевичские Слензаки (Slowin, osada Śląska ) + дер. Дорошевичи - 13+161//950 жителей. 1 колония. Католики. В застенке работали рабочие из Чехии, Словакии, Силезии. В 1908 году застенок Слензаки Дорошевичские Мозырского уезда Лясковичской волости, 3 стан. ЖД станция Копцевичи. Почта - Петриков. Жителей 88. Число дворов 14. В 1954 году Slavinskiy по американской карте http://loadmap.net/ru/m39211. В 1972 году поселок, присоединен к деревне Славинск в составе совхоза Голубичский. Не существует. 

****После реформы 1861 земли отошли крестьянам д. Гелены, Голубица, Дорошевичи, Снядин (землеустроитель Славинский (Эдвард или Петр?)).

3) Фольварок Лобча имения Дорошевичи - Лобча Петриковского р-на.

Хутор Слензаки Макаричские (позже - поселок, деревня Слензаки). Католики. 2 колонии.  В 1908 году застенок, 14 дворов, 88 жителей. 2013 год - 4 жителя, 0 хозяйств. В составе совхоза "Петриковский". 4 хоз. 167 жителей. Сейчас не существует.

4) Слензаки, хутор, Слобода-Скрыгаловской, 1 стан, жд станция Птичь, почта - Скрыгалово. В 1908 -  Дворов 5, жителей 39. 

Немецкие колонии на Мозырщине.

По следам немецких поселений 

Жанна Найман, Народны голас Народны голас 2017-07-01 от 01 июля 2017

Когда-то на территории Ельского района было много национальных общин: еврейских, украинских, польских, немецких… Несколько немецких поселений находилось в окрестностях д. Роза Люксембург.

Об этом нам рассказала Мария Вербицкая, которую по праву можно назвать местным краеведом (Мария Леонидовна сорок лет проработала в Роза-Люксембургской средней школе, собрала интереснейший материал об истории родной деревни):

— Сегодня немецкие фамилии в нашей местности нечасто встретишь, а вот раньше — Анзельман, Найман, Цильке, Цайц, Ренц, Гоппе, Стендбах, Ордлих, Япс, Зайдлерц, Дуборштейн…


Деревню-то нашу немцы основали. В ХIХ веке здесь появились первые немецкие колонии-поселения. Предположительно, немцы были привлечены сюда для окультуривания местных земель. Жили они по хуторам, которые назывались по фамилии своих хозяев: Анзельмовка, Цильке, Ренцово, Наймановка и др. Так, например, в Наймановке была немецкая школа, церковь, мельница… Сейчас на месте когда-то крупного поселения распахано поле и лес растет.



Во время коллективизации всех хуторян сселили в деревню Алесскую, в которой жили в то время люди разных национальностей, в большинстве своем белорусы и украинцы.В Алесской перед войной были маслобойни, крупорушки, кузницы, бондарни, мельницы… На всю округу славились своим мастерством потомственные столяры, кузнецы, ткачи, портные, бондари, парикмахеры. Но лучше всего об этом расскажет наш уважаемый Бертольд Карлович Верман.


Потомок немецких первопоселенцев


Бертольд Верман родился в 1933 году (по паспорту 1936 г.р.) в урочище Вермановское. В то время на Украине и белорусском Полесье свирепствовал голод. Многодетной семье Верман, в которой было шестеро малолетних детей, удалось выжить только благодаря крепкому хозяйству и ремесленничеству. Его родители – Карель и Анна (мать славянских корней, до революции служила у местного помещика, имение которого находилось в урочище Алесское) – были людьми хозяйственными и практичными.


— Мать рассказывала, что семья наша сюда переехала из Украины, а почему, я не знаю, — говорит Бертольд Карлович. — Отец мой был мастером на все руки. Ему не было равных в бондарном, столярном, плотницком деле. У него была своя мастерская, где он постоянно что-то стругал, вытачивал, пилил… Теперь комод такой не купишь, как мой отец делал. И шкафы, столы, сундуки, кровати, сделанные его руками, отличались прочностью, удобством и красотой. Всю домашнюю утварь он сам изготовлял. Я у него многому научился. До недавнего времени по просьбе односельчан грабли делал, корзинки плел, косы клепал… Сейчас, к сожалению, ни сил, ни здоровья на это не осталось.


Немцы, как и белорусы, трудолюбивый и талантливый народ. С местными жителями всегда ладили и дружили. Помню, у деда моего Адама своя кузня была. Так он никому не отказывал в просьбе выковать ту или иную крайне необходимую в крестьянском хозяйстве вещь, даже если у просителя денег не было. Добрыми кузнецами были Гоппе, Стендбах…


Хорошо мы жили… до коллективизации, во время которой пострадало много невинных хозяев. Моего дядьку (у него своя мельница была) и двоюродных братьев сослали в Сибирь. Об их дальнейшей судьбе ничего неизвестно.


Не успели люди оправиться от раскулачивания и сселения хуторов, как грянула война, а с ней – несправедливая сталинская высылка. Нашу семью выслали сначала в Курск, потом в Тамбовскую область. Отца моего Кареля, разлучив с семьей, отправили работать в шахты, в Челябинскую область, где он и пропал.


Разбросали нас, немцев, по всему свету. После войны мало кто вернулся на родину. Но эти места навсегда остались в немецких сердцах. Ведь родина у человека одна – там, где он родился, сделал первые шаги...


Немецкие корни Марии Япс


В родословной Марии Райгольдовны Япс, уроженки д. Роза Люксембург, тоже есть немецкие корни. Правда, о них она мало что знает. Но о немцах, бывших односельчанах, рассказывает только хорошее:


— Культурные были люди, порядок любили. Дома строили крепкие – на века. Вокруг домов высаживали сады, возделывали огороды, цветы выращивали.


Старики рассказывали, что когда-то здесь у нас были две школы – немецкая и белорусская. Говорили немцы между собой только на немецком языке. Белорусские дети понимали немецкий язык, даже некоторые разговаривали по-немецки.


В советские годы немцы в основном работали в колхозе. Потом кто уехал, кто умер… Сейчас у нас один Верман остался. А были Гонарты, Ренцы, Мильчиха, Гработычиха (так розалюксембурцы их называли)… Эмма и Ольга Гоппе уехали в Германию, где и скончались. Может, кто-нибудь из наших немцев в Германии до сих пор живет – я не знаю…


P. S. За неточность немецких фамилий и топонимов редакция ответственности не несет – все фамилии и названия урочищ записаны со слов местных жителей. (с) Источник: http://belsmi.by/archive/article/84394

Дутченко (Дутчин, Дутченков): история фамилии. Белорусцы (1657год) крестьяне

Деревня Болдино, а в ней крестьян белорусцов

Во дворе Осипко Савельев сын прозвище Дутчин

Переписная книга белорусцев вотчин боярина Б.И.Морозова, 1657 г.

РГАДА Ф.1209 Поместный приказ.Оп.1.Д.266
Москва и Звенигород. Книга переписная переписчика Семена Вешкова
165 (1657) года.

По справке оказалось, что все упомянутые здесь Семеном бояровы
Морозова по Звенигороду.
л.1.
[7]165 мая 27 дня бил челом государю царю и великому князю Алек-
сею Михайловичю всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцу
боярин Борис Иванович Морозов, а в челобитной ево написано госу-
дарева жалованыя вотчины у нево в Московском и в Звенигороцком
уездех село Павловское, Иславское, Котелниково з деревнями и в те
де он свои вотчины призвал белорусцов крестьян и ссуду им дал. И
государь пожаловал ево, велел в те села и в деревни ис Приказу
холопья суда под[ъ]ячего и тех ево крестьян з женами (л.1об.) и з
детьми и з братьями и со внучаты и с племянники и с приимыши пе-
реписать в роже и в приметы и в лета и написать в книги за ним.

И государь царь и великий князь Алексей Михайлович всея Великия и
Малыя и Белыя России самодержец пожаловал боярина Бориса Иванови-
ча, велел в Подмосковные ево вотчины в село Павловское и в Ыслав-
ское и в Котелники послати с Приказу Холопья суда под[ъ]ячего и
переписать всех ево крестьян и жен и детеи и братью и пле-
мя(л.2)ников и внучат имяны и прозвищи и в лета и в роже и в при-
меты и привесть книги к Москве в Приказ Холопья суда. Помета о
том на челобитной ево думного диака Алмаза Иванова.

И мая ж 27 дня по государеву цареву и великого князя Алексея Ми-
хаиловича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца указу
боярина Бориса Ивановича Морозова в вотчинах в Московском и в
Звенигородцком уездех в селах в Павловском и в Ыславском и в Ко-
тельниках з деревнями Приказу Холопья суда (л.2об.) под[ъ]ячий
Семен Вешков белорусцов и их жон и детеи и братеи и племянников и
внучат и приимышев переписал всех налицо.

А хто имяны белорусцы з женами и з детьми и что у них брата и
племянников и внучат и приимышев и скольких хто лет и каков в ро-
же и в приметы и тем людем имена писаны в сей книге.

ДУТЧЕНКО - фамилия, созвучная с названием деревни Дутчино Витебского района и области, Беларусь.

**ДУТЧИНО - деревня Мазоловского с/с Витебского района Витебской области.

Деревня расположена в 2,3км от г. Витебск, в 1,2км от аг. Лужесно и 1,3км от аг. Мазолово.

В 1785 году деревня Дутчина входила в состав имения Лужосна (133 двора, 605 душ муж.), 4783 дес. коллежского асессора Венедикта Ивановича Фатова. 

**Д. Суботовичи при рч. Звене,

[q]

вместе с Кулагами, принадлежала при поляках Чернявским и вместе с Кулагами же отдана была Даровскому. По смерти Ивана Даровского Суботовичи перешли к сыну его Ивану же, после которого достались его дочерям: Евдо-кии (муж – бунч. тов. Николай Мих. Енько) 561), Анне (м. – лекарь Фома Данилевский) и Настасье (м. – майор Тихон Жураковский). Кр. А. вдовы Ивана Даровского, гр. 6 дв. Б. дочерей Ив. Ив-ча Даровского, 18 дв., 19 х. и бзд. 5 х.

561) Дети Николая Енька стали называться Еньками-Даровскими.

В 1846 году имение Лужосна в собственности майора, кавалера Николая Еньки (17 деревень, 696 душ, 3188 дес).

С 1861 года в составе Мишковской волости Витебского уезда, в 1906г. в Лесковичской волости  Витебского уезда.

В 1906 году дер. Дутчино Лужеснянского сельского общества. Участок Лужесно Мишковской вол. принадлежит крестьянам д. Дутчино 55 дес, правосл. 

15.02.1923г. - Мишковская волость Витебского уезда и губернии ликвидирована, территория включаены в Королевскую и Кузнецовскую волость. 

В Кузнецовскую волость вошли: Зароновский с/с, Мишковский с/с, Лесковический с/с, Старосельский с/с, Воровский с/с, Лужеснянский с/с, Летчанский с/с, Корванский с/с,Мазоловский с/с,Мядзелинский с/с,Жеребический с/с. Источник: ф104 о2 Витебская губения Витебский уезд 15.02. 1923год.

С 20.08.1924г в Боровлянском с/с Северо-Витебского района Витебского округа, с 26.03.1927г. в Витебском районе. 

Во время карательной операции в июне 1942 года деревня была полностью сожжена. 8 человек погибли на фронте.

В деревне Дутчино ранее был небольшой кирпичный завод и предполагалось строительство крупного.  Примерно в 1946 году из Верховья (прим. Руба-2 — посёлок в 25 километрах к северу от Витебска. Вместе с Рубой находится в подчинении Витебскому горсовету и входит в состав Железнодорожного района города) в Дутчино был переведен местный кирпичный завод. Главная деревенская улица называется «Кирпичная». Планировалось расширение производства и постройка более крупного предприятия, но это оказалось нецелесообразно и завод закрыли. В помещениях Кирпичного завода начал работу лесоперерабатывающий завод.

С 22.12.1960г. в составе Мазоловского сельсовета. 

В 2000г. в составе колхоза Призыв, центр - Мазолово. 

Население:

Деревня основана как поселение переселенцами из Малороссии. Они жили большой семьей.

1785 - 5 дворов, 37 жителей.

1846 - 3 двора, 37 жителей.

1906 - 8 дворов, 23 муж, 31 жен, 15 дес. удобной, 9 дес. неудобной земли.

1912 - часть семьи уехало в Калужскую губернию по Столыпинской реформе.

1926 - 12 дворов, 57 жителей.

1941 - 10 домов, 47 жителей.

1969 - 15 дворов, 125 жителей;

2000 - 41 домохозяйств, 110 жителей;

2009 - 70 человек;

2014 - 34 домохозяйств, 83 человек;

2018 - 37 домовладений, 88 человек.

2019 - 83 человека.

 Относилась к Лесковичскому православному приходу преподобного Сергия Радонежского поздне к Лужеснянскому православному приходу.

                                         Наполеон Орда. Дворец Хлюд(з)инских, 1800-1914г.г. 

                                                                    д. Лесковичи

                                  Алексей Капчиков. Церковь в Лесковичах. (c) radzima.org

 

****

Дутченко Иосиф Акимович (1852-13.01.1929) владелец усадьбы и кирпичного завода в Дутчино, жертвовал деньги на строительство лужеснянской церкви в 1908г, похоронен на кладбище д. Лужесно.

Дутченко Николай Лукьянович (1882-03.12.1937), белорус, из крестьян, род. дер. Дутчин (Дубчино), Витебского р-на, образование начальное, колхозник колхоза "Призыв", в 1937г. проживал в г. Витебске, дата ареста 04.11.1937, дата осуждения 22.11.1937, дата расстрела 03.12.1937г., обвинение 64, 68, 71, 76 - член к/р орг-ции, дата реабилитации 20.08.1959г.

Дутченко Тимофей Николаевич (1912 -), род. д. Дутчено, Витебский р-н, Витебская обл, БССР, призван Витебский ГВК в 1934г., старшина, картотека награждений ЦАМО шкаф 29, ящик 13

Дутченко Федор Петрович (1910(1913)-06.1944) род. дер. Грасимово Должанский с/с, Витебский р-н, Витебская обл. Призван Витебский РВК в 1941, пропал без вести 06.1944, ЦАМО 58/18004/292

***

Метрическая книга Лужеснянской Крестовоздвиженской церкви за 1863 год НИАБ 2531-1-323

В 1894 году тщанием землевладельца Петра Васильевича Дутченко в с. Гоголевка была построена каменная церковь Рождества Богородицы «с такой же колокольнею в одной связи, крыта железом». За период с 1896 по 1916 ггг. в Гоголевском храме служили два священника: Александр Азбукин с 1896 по 1905 гг.; с 1905 по 1916 гг. Дмитрий Иванович Покровский.

https://sites.google.com/site/mestakursk46/sudzanskij-rajon/gogolevka-simonov-monastyr

Гоголевка. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы.
/
Курская область /Суджанский район /Гоголевка Курская митрополия. Курская епархия


Церковь. Не действует.
Престолы:Рождества Пресвятой Богородицы
Архитектурные стили:Эклектика, Русско-византийский стиль
Год постройки:1894.

История местечка Скрыгалов Мозырского уезда Минской губернии и окрестности.

Скрыгалов - сейчас деревня в Мозырском районе Гомельской области.

Впервые упоминается в письменных источниках под 1497 годом как место смерти митрополита Макария крымскими татарами.

В «Географическом словаре Королевства Польского» обозначена в 1515 году как деревня в Мозырском повете Минского воеводства Великого княжества Литовского, великокняжеская собственность.

В начале 16 века находилась в Мозырском старостве. Позднее принадлежала Кмитам, Слушкам, Дэнгофам, Чарторыйским, Оскеркам, Снядецким и др.


В XVII веке принадлежала Аскерко.
К XVIII веку королевское владение.

С 1702 года рядом с деревней работал железный рудник Казимира Аскерко.

28 мая 1782 года грамотой польского короля Станислава Августа Понятовского разрешены 2 ежегодные ярмарки и еженедельные торги. После 2-го раздела Речи Посполитой (1793 год) в составе Российской империи.
В 1793г., на момент создания Минской губернии, в Мозырском уезде, местечко принадлежало Оскеркам.
На начало 19 века имелась почтовая станция на тракте Мозырь - Давид-Городок.

Черзе Скрыгалов проходили дороги на Слуцк, Пинск, Туров, Мозырь, Овруч,
1847г. - во владении графа Тышкевича. Действовала пристань и переправа на р. Припять.
1858г. - построено школьное здание и открыта школа.
В 1863 году около деревни действовали повстанческие вооружённые отряды. Жители задержали преподавателя Мозырской гимназии ксендза Выгоновского и бывшего ученика гимназии Бородича, бывшими активными участниками восстания.
1871г. - купил Карл Шепелер, который владел в 1874г.15 155 десятинами земли и паромом.
Большим земельным участком владела здесь в 1880-е годы графиня Е. Л. Игнатьева.
1882г. - бедное местечко с пристанью. Городище ("городок") с валом и рвом.
Была центром волости (до 17 июля 1924 года) Мозырского уезда, в которую в 1885 году входили 26 сёл с 681 двором, волостное правление.
1897г. - Николаевская церковь деревянная на каменном фундаменте (1872г. - пожар, 1877г. - отстроена, 1885/87г. - перестроена), еврейский молитвенный дом, народное училище (с 1863г.), 8 лавок, корчма, больница.

С1910г. работала лесопилка.
В 19 веке рядом с местечком располоагалась одноименная усадьба и село Скрыгаловская Слобода ( в 1816 году 65 дворов), которое позже объединино с местечком Скрыгалов.

9 ноября 1920 года деревню Скрыгалов заняли отряды легионеров С. Н. Булак-Балаховича и учинили погром, в итоге которого погибли 8 жителей.
Найденный в деревне в 1925 году монетный клад (около 200 монет Речи Посполитой) относится к 3-й четверти XVII века и свидетельствовует о значительных торговых связях жителей этих мест.

С 20 августа 1924 года центр Скрыгаловского сельсовета Мозырского, с 5 октября 1926 года Слободского, с 4 августа 1927 года Петриковского, с 3 июля 1939 года Мозырского районов Мозырского (с 26 июля 1930 года и с 21 июня 1936 года до 20 февраля 1938 года) округа, с 20 февраля 1938 года Полесской, с 8 января 1954 года Гомельской областей. В 1928 году создан совхоз «Ударник», колхоз «Труд», действовали кирпичный завод (с 1927 года), кузница, портняжная, сапожная и корзинная мастерские, паровая мельница.

1552г. - 31 житель.
1897 - 137 дворов, 816 жителей.


Достопримечательности: 

1. Православная часовня 1905г.
2. Церковь Св. Макария Киевского и мемориальная часовня на месте смерти Св. Макария Киевского, 1897г.? - Макарий (кличка Чорт, ум. 1.5.1497г.), православный церковный деятель ВКЛ. В 1480-н.1490 архимандрид Свято-Троицкого монастыря в Вильно. В 1495-1497г.г. митрополит Киевский и Всея Руси (посвященный епископами в Вильне, в 1496г. благословленный константинопольским партиархом Нифонтом). Забит татарами в м. Скрыгалов во время поездки в Киев при набеге крымских татар. Похоронен в Софийском соборе в Киеве. Канонизирован. В 1906г. в ретроспективно-русском стиле поставили часовню.
3. Усадьба Новиковых, 19в.
4. Парк, в/п 19в.
5. .
6. Церковь: брама.
7. Надмогилье Александры Завитневич, 19 в.

Фонды НИАБ:
Скрыгалово-Слободская Успенская, ф.849, 179 д., 1798—1816 (НИАБ) Указы Синода, Минской духовной консистории, Мозырского духовного правления, циркуляры минского архиепископа. Клировые ведомости, входящие и исходящие документы, книги и ведомости прихода и расхода денежных сумм, брачных обысков, дела о ремонте церкви, богослужебный дневник, ревизские сказки церковно- и священнослужителей, исповедные ведомости. Скрыгаловская
Николаевская, ф.850, 6 д., 1799—1887 (НИАБ) Клировые ведомости, книга брачных обысков. Метрическая книга о родившихся, бракосочетавшихся, умерших.

Роды земянские 15-16 века.

Sławiński Leliwa np. — Nałęcz - Великопольские.
Sławiński Drzewica. . — Lubicz  —- Ślepowron - Малопольские.

RODY ZIEMIAŃSKIE XV 1 XVI WIEKU ZESTAWIONE WEDŁUG DZIELNIC W KTÓRYCH BYŁY OSIEDLONE ZESTAWIŁ JÓZEF KRZEPELA KRAKÓW 1930 S K Ł A D G Ł Ó W N Y W K S I Ę G A R N I G E B E T H N E R A I W O L F F A WARSZAWA — KRAKÓW - LUBLIN - ŁÓDŹ — POZNAŃ - WILNO — ZAKOPANE.

Stowarzyszenie Czas A.R.T.
Rycerze - Szlachta - Ziemianie Szlachetnie urodzeni na Ziemi Wschowskiej i pograniczu wielkopolsko-śląskim
Oprawa miękka
ISBN: 978-83-633-6312-3
Liczba stron: 380
Format: 155x230mm
Cena katalogowa: 95,79 zł
**- 1) Земяне в XVI—XIX веках проживали в королевских имениях, владели землёй и были вассалами польского короля или магната.

В XVI-первой половине XVII земянами обычно называли шляхту. В XVIII в. так называли и потомков военнослужилых людей, не имеющих шляхетских прав: путных и панцирных бояр. В некоторых магнатских латифундиях земянами называли мелкую шляхту, часть которой к началу XIX в. обеднела и ничем не отличалась от крестьян. Такие земяне были по сути просто зажиточными крестьянами. Часто на них в именях возлагались полицейские функции.

После присоединения земель ВКЛ к Российской империи, часть земян, доказавших своё шляхетское происхождение, переведена в дворянство, остальные же — в «вольных людей». (с)

Литература
Chrzanowski T. Dziedzictwo. Ziemianie polscy i ich udział w życiu narodu. — Kraków, Znak, 1995

Лагеря заключенных на территории Мозырского района, 1941-1944г.г.

Петриков:
Территория кирпичного завода, 200м от аэродрома.
НАРБ Ф.861, Оп.1 Д. 12 Л.134-136, 139-140, 143-144, 148-149

Макаричи Петриковского района:
ГАРФ Ф.7021, оп. 91, д. 22, л.4об.

Мозырь:
ГА Мог.обл. Ф.517 Оп.1 Д.42986

Житковичи, ул. Первомайская
1942-1943г.г.
Содержалось до 200 человек.
ЗГА в Мозыре, Ф. 310, Оп. 1, Д.9 Л. 8-9,13


121 Дулаг,
Гомель, Житковичи, Калинковичи, Лунинец, Мозырь, Юровичи
09.1941-12.1943г.г.
В феврале 1942г. в лагерь прибыло 2000 чел. из Брянска. Подчинялся 203й охранной дивизии, коменданту по делам военнопленных округа Р.В отделении по ул. Северной, Гомель, содержалось до 1000 военнопленных, в 2 отделениях Новобелица Гомельского р-на - до 2000 чел.


НАРБ Ф.4Р Оп.33а, Д.154, Л.42, Ф.249, Оп.5 Д.1296 Л.48, Д.1425. Л.3,41-56, Ф.391 Оп.1 Д.56 Л.43, Ф.861, Оп. 1 Д6, Л.8-9, 22-51, 53-59, 62-66, 78-81, 95-97; Ф. 4683, Оп. 3 Д. 917, Л. 128, 130, 132-133, 136, 203.
ГАГом Ф. 1345, Оп. 1, Д. 6 Л.3, Д. 9 Л.4, 6,8,9,17-18.
BAMA: RH 22 225 (183.216), 230 (3.38.74.150), 231 (1, 21) 247 (113, 135), 248 (38. 71f, 118ff), 249 (357ff). RH 23 195 (239), 196 (14, 141, 185), 197 (53), 200 (115), 201 (204), 270 (104). Org Kartei AHA.

ЗГА в г. Мозыре
Ф.310 Полесская областная комиссия содействия в работе ЧГК по расследованию и установлению злодеяний немецко-фашистских захватчиков и учету причиненного ими ущерба по Полесской области.

Источник: https://ru.stsg.de/cms/sites/default/files/dateien/texte/Lager%20Belarus_ru.pdf

Ростово-Суздалькая земля - прародина русских былин.

Из истории д.Дарцово Шулецкой волости Ростовского уезда Ярославской губернии:

1709г. - Троицкий у Варниц монастырь Сотемский стан (Лл. 152-154): деревни Бабки, Мятежево, Лерцы, Уваиха, Дарцово. РГАДА. Ф. 237. Оп. 1. Д. 3041. Книги переписные Ростовского уезду вотчины Борисоглебского монастыря крестьянским жилым и пустым дворам. 1709 г.

1878г. - д. Дарцово, Варницовский приход, Воскресенская церковь, д. Варницы. (Варницовский приход: Варницы, Бабки, Мятежево, Рельцы, Дарцово, Хонятино, Уваиха, Сажино). Вторая Воскресенская церковь прихода в д. Демьяны (Сажино, Демьяны, Подъивье). Ист: Список приходов Ростовского уезда 1878г.

1885г. - д. Дарцово, казенная деревня, при пруде и колодцахъ, въ 6 верстахъ отъ города; въ ней 44 двора, 126 рев. душъ и 126 наделовъ; Воскресенско-Варницкаго прихода. Съ 1877 года здесь открыто училище. Ист: А.А. Титов. Ростовский уезд Ярославской губернии. Историко-археологическое и статистическое описание. 1885 г.

1908г. - д. Дарцово, Шулецкой вол. Ростовского у. Ярославской губ., казенная,
Воскресенско-Варницкий православный приход (Церковь Воскресения Христова, кладбищенская, 1814г.п.) в д. Варницкая Слобода. (в приход так же входят Варницкая слобода, деревни Бабки, Мятежево, Рельцы, Дарцово, Хонятино, Иваиха (Уваиха 1878)), Сажино. 526 муж, 586 жен.

Явно повышенное внимание уделено в ростовских преданиях Александру Поповичу. Вот что сообщается в информации о деревне Дарцово:

«Хлебниковский летописец говорит, что в XIII веке на месте этой деревни происходила кровопролитная битва между князьями братьями Константином и Георгием Всеволодовичами, во время которой богатырем князя Константина, Александром Поповичем, был убит богатырь князя Георгия, по имени Дарец».

Еще раз имя ростовского богатыря Александра Поповича встречается в описании села Ильинское-Хованское:

«Согласно старинному народному преданию, записанному в одной из рукописей нашей библиотеки, в древности на месте села Ильинского жил ростовский богатырь Дикун-Золотой Пояс, приемный сын богатыря Александра Поповича и любимец ростовского князя Бориса Владимировича».

Вспомним: в предании об образовании Белогостицкой слободы упоминался Кий – основатель Киева, здесь фигурирует Александр Попович, из Ростова ушедший со своей дружиной в Киев. Явно просматриваются крепкие связи Киева с Ростовом, по крайней мере – через легенды. Но ведь легенды – это своеобразно зашифрованная история Русского государства. Что касается образа Алеши Поповича, тут не обойтись без отдельного разговора...

Сразу две ростовских селения претендуют на то, чтобы считаться родиной Александра Поповича.

Алешино (или Олешино) Перовской волости на реке Печегде: «По преданию, на месте деревни была родина известного богатыря времен Владимира Святого Алеши Поповича Долгополого».

Алешково Зверинцевской волости на реке Касти: «Алешково, по некоторым рукописям, родина сказочного богатыря Алеши Поповича».

Кроме того, в Сабурове Борисоглебской волости на реке Устье: «По Хлебниковскому летописцу, жил... ростовский витязь Александр Попович».

Трудно сказать, насколько достоверны эти сообщения, но в любом случае они еще раз, по-своему, пытаются подтвердить ростовское происхождение Александра Поповича.

Как уже отмечалось выше, многие исследователи именно Александра Поповича называют прообразом русского богатыря Алеши Поповича, который в былинах жил еще в более древние времена, на рубеже X и XI веков, и служил киевскому князю Владимиру Красное Солнышко. Как же на самом деле сложился этот образ? Не произошло ли его становление в обратном порядке – сначала был богатырь Алеша Попович, потом, в честь его, стали называть Поповичем ростовского богатыря Александра?

Первое летописное упоминание Александра Поповича находится в так называемом Тверском сборнике 1534 года, в той его части, которая была написана в Ростове. Былины гораздо более раннего происхождения, большая часть ученых относит их формирование к X–XI векам. Трудно представить, что былины – как произведения устного народного творчества – создавались на основе сведений, приведенных в летописях, которые были малодоступны. Не естественнее ли, в таком случае, предположить, что летописец воспользовался былинным образом, а не наоборот?

Кроме былины «Алеша и сестра Збродовичей» известны еще две былины о богатыре-ростовце: «Добрыня Никитич и Алеша Попович» и «Алеша Попович и Тугарин».

Остановимся на последней былине. По мнению таких авторитетных исследователей, как академики Д.С.Лихачев и Б.А.Рыбаков, у Тугарина был исторический прототип – это половецкий хан Тугоркан, в 1096 году подступивший к Киеву и убитый одним из воинов киевского князя Святополка Изяславича, женатого на дочери Тугоркана. Но в отношении Алеши Поповича эти ученые опять повторяют ту же версию – что его историческим прототипом был летописный Александр Попович из XIII века, впервые появившийся в летописи XVI века.

Трудно поверить, что былины создавались таким сложным путем: одного героя – из ранней летописи, другого – из более поздней. Такое просто невозможно, если согласиться, что былина – продукт устного народного творчества. В тех же былинах об Алеше Поповиче, Илье Муромце и Добрыне Никитиче исследователи находят множество таких архаичных реликтов, восходящих к так называемой хтонической стихии, которых не найдешь даже в летописях – их происхождение гораздо древнее. Поэтому мне кажется более убедительной и авторитетной оценка образа Алеши Поповича, изложенная в книге «Славянская мифология»:

«Принимавшееся ранее исследователями мнение о том, что историческим прототипом Алеши Поповича был некий Александр Попович, погибший в битве при Калке в 1224 году, как об этом сообщает летопись, ставится под серьезное сомнение: актуализация темы Александра Поповича в поздних летописных сводах может отражать знакомство с былинами об Алеше Поповиче».

Одним из подтверждений древности этого образа может служить и былина «Добрыня Никитич и Алеша Попович». Обратимся к книге Н.И.Кравцова и С.Г.Лазутина «Устное народное творчество», изданной в Москве в 1977 году. Здесь говорится:

«Большая часть ученых склонна считать прототипом Добрыни дядю князя Владимира Добрыню. Эту точку зрения В.Ф.Миллера поддерживают А.В.Марков, В.И.Чичерин, Д.С.Лихачев. Отмеченные в летописи крещение Добрыней и Путятой новгородцев, участие Добрыни в сватовстве дочери полоцкого князя Рогнеды, дипломатические поручения князя Добрыне, действия Добрыни как помощника князя находят себе параллели в былинных ситуациях».

По другим сведениям, Добрыня был не родственником, а только воспитателем князя Владимира Святославича, участвовал в 985 году в походе на Волжскую Булгарию, был княжеским посадником в Новгороде. Его имя упоминается и в истории Ростовского края: по свидетельству Никоновской летописи «В лето 6499 (991) иде Михаил митрополит по Русской земле и до Ростова, с четырма епископы Фотеа патриарха, и с Добрынею».

Не к этому ли времени относится знакомство Добрыни Никитича с ростовцем Алешей (Александром) Поповичем, приглашенным княжеским воеводой на службу в Киев?

А может, Алеша Попович вышел на историческую сцену несколько позднее? В былинах его называют сыном ростовского попа Леонтия (Левонтия). Напомним, о чем уже рассказывалось выше: в 1071 году, во время восстания волхвов, язычниками был убит ростовский епископ Леонтий. По одной из версий, это произошло на том месте, где сейчас, в непосредственной близости от поселка Семибратова, находится деревня Левково, якобы названная так в честь погибшего здесь епископа. С историей образования Семибратова связана легенда о семи братьях-сбродичах и Алеше Поповиче. Случайны ли эти совпадения имен, близость мест и событий?

На этот вопрос невозможно ответить однозначно, но в любом случае ясно, что Ростово-Суздальская земля, как выразился один исследователь, была прародиной русских былин. А если так, то здесь, а не только в Новгороде и Киеве, происходило формирование русского народа, становление его государственности. И еще неизвестно, где этот процесс начался. Чем больше углубляешься в прошлое Ростова, тем больше убеждаешься, что историческая наука по отношению к нему до сих пор остается недописанной. (с)

Ист: Борис Сударушкин. Тайны Золотого кольца. http://sudar-bm.narod.ru/main/page21_2_5.htm

** Зубов Петр Яковлевич (род.1863), урож. деревни Дарцово Шулецкой волости Ростовского уезда Ярославской губернии. Крестьянин. Православный. Старший унтер-офицер 2-й роты 7го стрелкового батальона (1890г.), запасной солдат (1892г.).

Богородский стан Верзеинской волости Березники, село Верзино, деревни Фролова, Якимова, оброчная деревня Зубово (вся Верзеинская волость, включая Подольский стан: Л. 35-48 об.);

1) Зубово, Березниковская волость, казенная деревня, при пруде и р. Лиге, в 30 верстах от Ростова; 24 двора, 70 рев. душ и 57 наделов; Верзинского прихода. (с. Верзино)
2) Зубцово, Березниковская волость, казенная деревня, при пруде, в 45 верстах от уездного города; в ней 24 двора и 60 рев. душ, при 56 наделах; прихода села Верзина.
4) Зубково, Саввинская волость, деревня, стоящая при колодцахъ, въ 13 верстахъ отъ уезднаго города; въ ней считается 15 дворовъ, 48 рев. душъ и 48 наделовъ; прихода села Саввинскаго.
5) Саввинское, Саввинская волость, помещичье село, при р. Устье и колодцахъ, въ 12 верстахъ отъ Ростова; въ немъ 41 дворъ и123 рев. души, при 122 наделахъ; въ селе находится местное волостное правленіе. При здешней церкви 36 десят. земли и приходъ изъ 10 селеній.